Перудегі Инти Раймиге арналған мереке: мәдени сақтау немесе капиталистік пайдалану ма?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Бұл өте ыстық, мен Габриэльдің қалпақшасының астына түсіп, үйге құштармын, сәнді қалың 60+ факторлық күн қорғанысы, балмұздақ алғым келеді. Төменде, бай костюмдермен айналысатын бишілер шахмат бөліктерінің өлшемін орталық фок-тас платформасына дәл геометриялық өрнекпен жылжытады. Саксайхуаманың қирандылары өте жақсы жағдайды қамтамасыз етеді. Ары қарай төменде Куско қаласы, ал оң жағымызда алтын-жасыл домалақ анд таулары орналасқан.

Инка, бүкіл мәдениетті өз атымен атайтын император және оның бас діни қызметкері Кечуа қаласында ұзақ уақыт сөйлесіп, өздерінің тас платформаларын қару-жарақпен тарта бастады. Менің алдымдағы сценарий бұл «кока салты» дейді, бірақ мен түсініксіз сөздерден шаршадым және назарымды айналамдағы адамдарға аударып жіберемін.

Алдыңғы әйел әрдайым тұрғанда, оның қасында қоқыс салынған сөмкесін баламен қоршап тұрып, бізге оның жемістерінің бір бөлігін ұсынуға бұрылып, ұзақ күліп, қатты күледі. Біздің құқығымызда - андық әйелдерге ұнайтын әсем, көлемді юбка, оның ұзын қара шашы екі өрілген өрімдей, орташа жастағы сеньора. Оның күші көптен күткен нәтижеге ие болды. Мен оның кеңістігін бұзып жатқан біреуді таңғы 5-тен бері осында болғандығы туралы қатты естідім.

Бұл Инти Райми: 1944 жылы Инхан тарихшылары қалдырған түрлі-түсті сынықтардан, археологиялық олжалардан және байырғы қауымдардың заманауи рәсімдерінен тұратын керемет фестиваль. Бұл Кускода өткізілетін Инкан мерекесінің ең маңызды төртеуінің бірі болды - империяның орталығы және әлемнің кіндігі. Күн құдайы балаларынан ең алыс болған кезде, қыстағы сәтте болды, ол Инкалардың пайда болу мифін атап өтті, жақсы егін жинағаны үшін ризашылық білдірді және Күннен жердің құнарлылығын сақтауды өтінді.

Содан кейін испандықтар келді. 1572 жылы Викторой Франциско де Толедо католик дініне қайшы келетін және оны өткізуге мүлдем тыйым салған фестивальді пұтқа табынушылық деп жариялады.

Бүгін ол Оңтүстік Америкадағы Бразилияның Карнавалынан кейінгі екінші үлкен фестивальға айналды. Жыл сайын Cusco-ға 150 000-нан астам шетелдік және жергілікті туристер келеді, олардың көпшілігі акцияға жақын стендтерде резервтелген орын үшін 80 АҚШ долларын төлейді.

Біз спектакль алаңының үстіндегі жартастағы таңертеңгілік отырыста таңертеңгі сағат 8.30-да 100-ге жуық адамды табу үшін келдік. Бірнеше сағат ішінде адамдар көбейіп жатқанын көргенде, біз ұйықтап, әңгімелесіп, бутерброд жасадық. Қазір барлық қойылымда мыңдаған адамдар барлық жағынан қысым көрсетуде; олар негізінен жергілікті байырғы отбасылар, бірақ бірнеше шетелдіктер араласқан. Сатушылар шляпалардан бастап картоп қытырлақтарына дейін полно-ал-горнеге дейін барын салады, ал тер мен жылы майлы тауықтың жылы иісі көпшіліктің назарына ілікті. Сол жақтағы ынталы жас бізді Мексиканың толқынына қатысады, уақыт жақындаған сайын және толқудың шыңдары. Бұл футбол матчы сияқты.

Броньдалған орындары бар адамдар бірнеше минутты үнемдеуге тырысады. Түнгі сағат 1.30-да барабан соғылып, керемет Инхан дворяндарының шеруі қираған жерден аяғымыздағы кең кеңістікке түсе бастайды.

Бұрын мен Габриэльден салттың неліктен қайта өркендегенін сұрадым. «Туризмо, супонго, - деді ол мазақ етті. Бұл, әрине, туристік доллармен өркендеген қала үшін үлкен табыс көзі. Бірақ мен ыстық күннің сағаттарын күткен жергілікті тұрғындардың арасында отырсам да, көріністі жауып тастауға батылдық танытқандарға айқайлап, қоқыс тастайтын болсам, бұл оңай ма екен деп ойлаймын.

Ешкім Инти Раймиге тіпті шындықтың сынықтары да бар деп мәлімдемейді. Бұл ұзақ өткенді эвакуациялау, бірақ Перудың ұлттық ерекшелігін мүмкін емес деңгейде анықтайтын өткен кезең. Тым қиын «шындықты» іздейтін саяхатшылар бұл мейрамды шетелдік қалталардан мүмкіндігінше көп доллар алуға есептелген туристік тұзақ ретінде қарауы мүмкін; бірақ шындық неғұрлым күрделі.

Күн фестивалінің қайта шақырылуы 20 ғасырдың басында Перудің индигенизм толқыны үстінде болды, бұл кезде Кусконың зияткерлік элитасы оларды азапты құлдық өмірінен алып тастауға ұмтылған байырғы себепті басып алып, «өздерінің сана-сезімдерін қайта жандандыруға» тырысты. Олардың бай мәдени мұралары мен Инк империясында - Күн балалары қол жеткізген шыңдарды еске түсіріңіз.

Уақыт өте келе, бұл перуандықтардың бәріне мәлім болды, Инканның ұлы мұрасы еуропалық ұрпақтар мен местизостарға (аралас мұраға жататындар) қабылданды және ұлт құру, құрылу жобасына бағынышты жергілікті тұрғындардың құқықтары үшін әлеуметтік күрес басталды. ұлттық бірегейлік пен мәдениет.

Туризмді доктор Хамберто Видал Унда және басқа да жанданған Инти Райми ұйымдастырушылары ойдан шығарған жоқ. Куско әлемнің түкпір-түкпірінен туристерді тартатын тірі музей ретінде «Перуандықтың орталығы» ретінде бейнеленген. Бұл көріністі қажетті инфрақұрылымды құру үшін мемлекет қаражаты қолдады.

1940 жылдардағы байырғы Куско бірдеңе болды, меніңше. Биыл туризм төмендегеніне қарамастан, Куско көшелері лық толды. Жақсартылған лама құрбандықтары мен мереке аяқталғаннан кейін досымыздың дүкенінде суық сыраны сығып жатқанда, біз әлемнің түкпір-түкпірінен ондаған мың адамның алдымыздағы қалаға түсіп жатқанын көреміз. Туризм - бұл қаланың өмірлік қаны, өйткені көптеген адамдар Мачу-Пиччу апатынан кейінгі шиеленісті айларда туризм толықтай құрғап, барлығы өз жұмысынан қорқатын кезде ашты.

Инти Райми жерлес, қиын және қатал хаотикалық мейраммен, яғни Qoyllur Rit'i, қатты қарама-қайшы келеді. Мен Инти Раймиді бір жағына орналастыруға азғырылдым, мен оны «шынайы» мәдени тәжірибедегі абрация деп санаймын; бірақ бұл өте оңай болар еді. Ұлттық бірегейлікті айла-шарғы жасау мені алаңдатады, ал жақын жердегі жергілікті тұрғындардың көптеген байырғы тұрғындары бүкіл әлемнің түкпір-түкпірінде тұратын адамдар жиналған мерекеге бара алмайтындығында. Перудың Инкан мұрасы бай, қайталанбас және сақтауға тұрарлық. Мен кіммін, бұл сақтықты өрескел, орынсыз немесе «сенімсіз» деп қабылдамаймын? Кейбіреулер бұл мерекенің бастапқы серпініне қарамастан, жергілікті қоғамдастық үшін бұл мерекенің күші мен мәні жаһанданудың біртектес күштеріне маңызды қарсы тұрақтылықты қамтамасыз етеді деген пікірде. Менің төбедегі адамдар балмұздақ сатып алып, бір-біріне сахнадағы істің мән-мағынасы туралы, өткеннің дайын нұсқасын қарап; бірақ бұл олардың өткені және оны болдырмауға болмайды.

Мені қатты мазалайтын нәрсе, пікірталастың қай жағын таңдасам да, Инти Райми кім үшін жасалды, немесе оның жалғасатын мерекесінің мәні емес, ол жергілікті тұрғындардың әлсіздігі. Жерді испан жаулап алуы олардың өмірі үшін өз тарихын және өзіндік мифологиясын романтикалауға және көруге мүмкіндік алған европалық немесе аралас қан тектес интеллектуалды орта тап емес, олар үшін емес, қайта жасалды. Олар жеке тұлға ретінде өз мәдениетінің осы жағын сақтауды бағалай алады немесе қабылдамауы мүмкін; Мені алаңдатып отырған нәрсе, олар осы сақтауды бақылауда ұстамайтындығы, стендтегі орындардың қымбаттауы және ең маңызды рөлдерді бейнелеу үшін әртістерді саясаттандырылған таңдауы жағдайында билік әлі де олардың қолында емес.

Бұл күндері Инкан мәдениетінің тірі қалдықтары мерекені тау басында көреді, бағасы 80 доллар тұратын құнын билемейтін сән-салтанат.

Қоғамдық байланыс

Сіздің ойыңызша, туризм мәдениетті сақтауға көмектесе ме немесе оны бұрмалай ма?

Осы тақырып бойынша көбірек ақпарат алу үшін Сара Менкедиктің туризмі мен «Мәдениеттің сақталуы» мақаласын қараңыз: Ребус.


Бейнені қараңыз: НЛО 2015 UFO Peru UFO fleet over Machu Picchu


Алдыңғы Мақала

Кафелерде фрилансинг: бал айы аяқталды ма?

Келесі Мақала

GloZell шығарған Кешаның Тик Токы